人世間，人人皆具有光輝的慈善之心，就是因?yàn)槿绱耍鐣?huì)是溫暖的、祥和的，所以慈善之心是世間最為珍貴之物。但如今，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的改變，倫常不守，道德不遵，慢慢地腐蝕了善心，迷蒙了慈心。
世人身處于天地之間，三界之內(nèi)乃是善惡兩途，若不行善，即是作惡。蓋天地至公，福善禍惡，如影隨形，報(bào)應(yīng)不爽，若是為非作歹，則造成災(zāi)難不斷，命運(yùn)多舛。所以，人當(dāng)擇善而固執(zhí)，不去作惡孽行，否則自食惡果，苦不堪言。
止于至善，善德無(wú)量。
什么是行善
行善就是行為發(fā)自良心，不為名，不為利，甘心做利人利物的事情。一個(gè)人，倘若能積德行善，恪守倫常道德，災(zāi)禍則遠(yuǎn)離，命運(yùn)亦改變，身心自然舒適康泰，自能盡其天年。
世人皆知，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，報(bào)應(yīng)之道，有速有遲。行善積德，雖然眼前不一定享受到福報(bào)，但是有朝一日，必能得到應(yīng)得之福。從小事來(lái)說(shuō)，經(jīng)商做生意買賣應(yīng)該公平，若是給與的多，拿取的少，甘愿自己吃虧之人，必然家道數(shù)世昌隆。行善積德是對(duì)自己、對(duì)他人都有利的善行，當(dāng)因緣成熟，善行必定會(huì)得善果，即使歷經(jīng)百年也一樣可以得到，任誰(shuí)都無(wú)法搶走。
行善積德，輸財(cái)出力。
善惡有報(bào)，天道不爽
從前，有一位名叫張南麓的人，一天出外，看見(jiàn)路旁，有人丟失了一個(gè)袋子，提起來(lái)很重，原來(lái)里面裝了三四百金子。于是，他特意等待失主，到了第三天，這才看見(jiàn)一個(gè)人，慌慌張張地一路尋找東西來(lái)了，張南麓問(wèn)清他的確切情況，并與袋中物品驗(yàn)證吻合后，就把袋子歸還給失主。張南麓晚年生下了兒子張?zhí)摻瑥執(zhí)摻暧鬃x書(shū)，過(guò)目就能背誦，年紀(jì)輕輕，在嘉靖年間的會(huì)試中就名登榜首，子孫也都很昌盛。
拾金不昧，風(fēng)格高尚。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果“積惡不善”，則必定有惡報(bào)，當(dāng)因緣成熟，就絕對(duì)逃不過(guò)。例如，有一位名叫何塞的職業(yè)獵人，在非洲追蹤象群時(shí)，被一只警覺(jué)的大象發(fā)現(xiàn)，還沒(méi)等他來(lái)得及瞄準(zhǔn)和射擊，就被追趕上來(lái)的大象一腳踩死。
又有一位名叫波塔的職業(yè)獵人，帶領(lǐng)一群業(yè)余獵人在非洲狩獵時(shí)，當(dāng)時(shí)這群獵人同樣是在追蹤象群，一只大象為了保護(hù)幼象而向波塔奔來(lái)，用象鼻將他抬卷了起來(lái)，正當(dāng)其他獵人開(kāi)槍射殺這只大象時(shí)，它倒臥在地死去，但剛好壓在波塔身上，導(dǎo)致他傷重不治，這就是“積惡不仁”的業(yè)力報(bào)應(yīng)。
愛(ài)護(hù)動(dòng)物，和合萬(wàn)物。
“大出小入”是寧愿自己吃虧，也不占他人便宜，這樣的家道一定會(huì)數(shù)世昌盛。《易經(jīng)》云：“君子以厚德載物”，意思是說(shuō)有厚福德之人能載物，能承載享受好的東西，并有威德讓大眾信服，如果沒(méi)有福德則無(wú)法載物，很多事情都將付諸東流，甚至?xí)馐軇e人的背叛和妒恨，導(dǎo)致一事無(wú)成。故平常生活中要多惜福造福，培養(yǎng)好的德行，行利益他人之事，福報(bào)才能源源不絕。
茫茫大地，厚德載物。
謀事在人，成事在天
“天道”即是“天理”，就是指作善得福，作惡得殃，自然的因果真理。“天道不爽”即是指天道是公正無(wú)私，沒(méi)有任何偏袒的。
世間人誤認(rèn)單憑自己的能力打拼事業(yè)，就能夠富貴利達(dá)，卻不知道成功與否的關(guān)鍵在于“福報(bào)”。福報(bào)如果不足，即使努力經(jīng)營(yíng)，也可能障礙重重，功虧一簣。一個(gè)人如果惡業(yè)障礙小，福報(bào)大，就容易事事如意，心想事成；一個(gè)人如果惡業(yè)障礙大，福報(bào)小，就容易諸事不順，事與愿違。
天道無(wú)私，博愛(ài)眾生
例如，有的人開(kāi)個(gè)小店，生意很好，因?yàn)楦?bào)支撐得住。然而當(dāng)小店擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，或是廣設(shè)分店后，卻諸多不順，甚至虧損連連，這是因?yàn)楦?bào)不夠大的關(guān)系。或是有一個(gè)職務(wù)，他人來(lái)做時(shí)順利無(wú)事，自己做卻問(wèn)題連連；或是一個(gè)主管職，他人來(lái)做時(shí)，下屬和諧各盡其力，自己擔(dān)任主管時(shí)卻下屬勾心斗角、搞小團(tuán)體，此與福報(bào)不足也有關(guān)。
所以，如是因如是果，如果福報(bào)不足，即使套交情靠關(guān)系，也不會(huì)有成就，若是能行善積德，則有付出就會(huì)有回報(bào)，因?yàn)椋瑳](méi)有人可以剝奪你修來(lái)的福報(bào)。
行善積德，福有攸歸。
例如，北宋范仲淹擔(dān)任陳州通判時(shí)，聽(tīng)說(shuō)一道士上天看了隔年的進(jìn)士榜，范仲淹相當(dāng)不以為然，于是問(wèn)道士說(shuō)：“你既然看了天榜，那么我問(wèn)問(wèn)你，明年?duì)钤帐裁础薄沟朗炕卮鸬溃骸靶胀酰涿请p字名而非單字名，且最后一個(gè)字被墨涂抹，旁邊又加注一字，我站的太遠(yuǎn)看不清楚。”
結(jié)果第二年科舉考試后，朝廷放進(jìn)士榜，狀元正是王拱辰，其名本為“拱壽”，因宋仁宗對(duì)他甚為賞識(shí)，故而替他改了名，把“壽”字涂掉，旁邊加注“辰”字，和道士描述的完全相符。這就是“謀事在人，成事在天”，福報(bào)注定前途的例子。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
結(jié)語(yǔ)
人性本善，人之一生，當(dāng)棄惡遷善，見(jiàn)善行善，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。人世間，善多惡少之時(shí)，才能渾然成正氣，正氣流行，不但可以消災(zāi)卻難，也能夠改變命運(yùn)，使坎坷之途變?yōu)槠教勾蟮馈＿@世界，也就自然國(guó)泰民安，天下太平。